魏文华为何会独对50个天门城管？
说老实话，人到中年后，我就不十分喜欢鲁迅。不过，还必须得承认，鲁迅在看社会阴暗面时，那眼睛可真是叫毒。８0年前的文字，都能穿透到今天，就象专门为天门湾坝村而写的一样，难道历史的车轮真的没有向前转动过？下面一段文字引自鲁迅《娜拉走后怎样》（1923年12月26日）：
”只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众–尤其是中国的–永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛很愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘记了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救。”
魏文华被天门城管打死的新闻，我是由凤凰卫视〈文涛拍案〉里得知的。边看我就边在想，魏文华为何会独对50个天门城管呢？这个疑问一直萦绕在我脑海里，总觉得该为此说点什么？但又觉得难以启齿。说？还是不说？这成了一个问题。
憋得难受的情况下，我写了个帖子〈城管、书记、矿难〉，算是涉及到了点天门事件。不过，只是从公权力失控的角度做了一些老生常谈而已。
公权力及其主要代表–政府，是一头难以控制的怪兽，这并不是什么新发明，也不是什么高深理论，这只不过是现代政治学的基本常识罢了。我早前发过大量的帖子论证政府-世界上的所有政府，都是饕餮、都是王八蛋。
现代政治学的经典文献〈独立宣言〉里这样写到：”我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。”
这段话表明，人类在他们之间建立政府的唯一目的就是保护人权，政府管理国民的权力是因国民同意而产生的。为此，如果政府不能保护人权，而总是侵害人权，则人民就应该改变、或者废除这样的政府。
差不多同时期的另外一份现代政治学经典文献－《人权和公民权宣言》，在其第一行就明确指出：”组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因。”
因此，魏文华的不幸，乃至所有中国人不幸的根本原因是不言而喻的，本不必我再写任何文章来反复说明和论证。
只是作为中国人，我不得不思考：为什么我们总能允许一个无法保护人权却常常侵害人权的政府存在几千年？为什么历代中国人都无法搞明白”无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因”这样简单质朴的道理呢？
难道真如”专家”"教授”们所说，中国人就是素质低，不适合现代文明？作为中国人的一员，我从来不愿意承认中国人就一定素质低。但这并不妨碍我承认，中国人在某些方面有明显的劣根性。而我们最大的劣根性就是习惯了被奴役，象法门寺里的贾桂一样，站惯了，不敢坐了，甚至不习惯坐了。
习惯了被奴役的人，就容易屈服于强权，就不敢于博奕，不善于博奕。就不知道天下没有免费的午餐这样简单的道理。
自己的权利要靠自己争取，争自己的权利就是争民族的权利，就是争国家的权利。从来就没有有救世主、也没有象神怪一样的包青天。只有天助自助者，佛渡有缘人，药医不死病。
现在披露的信息表明，魏文华先生是见到城管殴打村民而产生了路见不平之意，用手机拍照，也并非猎奇而是希望能够取证以帮助村民。可是，当５０个城管转而围殴魏文华时，村民们却不知道跑哪里去了（难道回家拿菜刀去了？）。
其实，村民们只要稍微勇敢一点，哪怕只是有拿起锄头的勇气，魏文华先生就不可能死。从这个角度看，魏先生真是死得冤啊。一方面，他确实是被城管残暴打死的，而另外一方面，他又确实是被那些村民的懦弱活活地送进了枉死城。
半个世纪前，鲁迅先生面对麻木怯懦的中国人，就曾经发泻过他的义愤：”群众,尤其是中国的，永远是戏剧的看客”。虽然鲁迅先生在批评国民劣根性时，有其尖刻的一面。但也确实准确地表达出了”哀其不幸，怒其不争”的悲愤之情。
令人遗憾地是，８０多年后的今天，鲁迅笔下”永远的看客”又在天门的弯坝村出现了，他们观看了一场不黄却很暴力的真实戏剧，结局是魏文华先生在５０名城管的拳头下，含冤死去了。
湾坝村的村民终于还是站出来了。他们站到了魏文华先生的灵堂前，希望能参加为他们而死的魏先生的追悼会，且一来就来了３００人，真是场面浩大啊。可惜，该来的时候没有来，不必来的时候却来了。善良、仁慈、怯懦的村民啊！你们来晚了！戏，早就演完了，且是悲剧。
我相信，３００村民如果是在魏文华先生遇难前出现，那怕都是老弱病残的村民，城管也无法打死魏先生。
坦白地讲，我也无法深责村民们。因为做看客也不是由他们发起的，也不是由我今天才发现的。只要上过中学的人，都应该读过鲁迅的名著〈药〉吧？也还记得其中的华老栓吧？事实上，华老栓也不是中国最早的麻木看客。
我所推崇地当代学者吴思，对明清史有过深入细致地考证研究。并为此发表了不少著作，其中广为人知的是〈潜规则〉和〈血酬定律〉。其实，吴思还有一篇不怎么广为人知的深刻著作〈出售英雄–献给未来的英雄们〉，其中，讲了不少明清时期，村民出售为他们争利益的英雄的故事。我都没有看完，因为实在没法看完，不忍卒读！
不过，依据我在中国生活４０多年的经验，我相信那都是真的。我也明白吴思想说什么，虽然他用了很多经济学、社会学的术语名词，试图来掩饰本可直白表达的意思。看来，面对本民族的劣根性，中国人都还是有点难言之隐啊。
很遗憾，魏文华先生没有读到吴思的〈出售英雄〉。我相信，如果他读过，他就不会被城管打死了，湾坝村的３００村民也就失去了一次做看客的机会。
我在美国片中经常看到他们的英雄，为了公道，出生入死的场面，虽然也经常是单枪匹马，却总能适时地获得国民有效地帮助。就自然会联想到，也许，这就是美国之所以成为今天的美国的根本原因。也总会情不自禁地联想到：中国之所以成为今天的中国，就是因为我们缺少有勇气的英雄，而我们之所以缺少有勇气的英雄，就是因为我们早已把英雄出售光了。
其实，出售只是一个文雅的名词，更通俗地讲法，是”出卖”！出卖了我们的英雄，也最后出卖了我们的良知和灵魂。
因此，天门事件中该受到强烈谴责的人，并不仅仅是城管！这才是我当天看到天门事件报道时，心中最强烈、最想表达出来的真实感受。
Recent Comments