周公，本是周朝的爵位。得此爵位者，就帮助周天子治理天下。这个职位，大约相当于后来的宰相、首辅之类官职。历史上的第一代周公姓姬名旦，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
通常我们所说的周公，都指这个３１００年前的姬旦。由于时间久远，我是无法看清这个历史人物的，远的东西都很难看清，是众所周知的常识。不过，中国有很多史料记载了周公的丰功伟绩。我大致总结如下：
首先，是”左翼武王”铲除暴政、兴周灭商；其次，是辅佐年幼的成王，平定了管叔、蔡叔勾结纣王儿子武庚发动的叛乱；其三，迁都洛阳；其四，还政于周成王；其五，制定礼乐；其六，非常勤政，所谓”一饭三吐脯，一沐三握发”，就是对周公勤政的具体描叙，周公就成了后世政治家学习勤政的榜样。
中国的至圣先师孔子，是周公的超级粉丝。孔子年轻时就十分赞羡”周公之才之美”，直到晚年，还在惦念自己心目中的老师：”甚矣吾衰也！久矣！吾不复梦见周公。”
虽然今天我们都认为孔子是儒家礼乐文化的奠基人，但在中国古代却有不少人认为，礼乐其实是”周公作、孔子述”。也就是说，周公建立并推行了礼乐文化，孔子只是记录和总结成文而已。由此可见，周公是位真正的政治思想家、政治实干家，而孔子最多是个政治理论家或者政治历史学者罢了。
古代的周公，有很多故事，本可大讲特讲一下。但我今天却不打算讲他，我今天要讲的是现代周公。
”‘三十二’年过去，弹指一挥间”。１９７６年１月８日，做了２７年总理的周恩来与世长辞了。在他生前的７０年代初，中国有段”尊法反儒”的短暂历史，其中有这样一些口号：”批当代大儒”、”批周公”、”批宰相”。后来的历史学者认为，这些批判口号都是影射周恩来的。因此，周公也就成了周恩来的别称了。
在历史的长河中，三十二年的时间实在是太短。但要看清现代周公，却也实在不易。这是由中国历史记载的特色所决定的。中国是有文字历史最长的国家，但我基本不相信中国的历史记载，或者是不完全相信。太远的历史因为资料、文物散失，我们无法看清，无法相信。太近的历史因为有诸多忌讳、诸多保密，我们也无法看清。因此，中国历史就总是锁在重重迷雾中，我也就只好雾里看花了。
由于是雾里看花，就必然就无法看清细节，却隐约可以看到一个大概轮廓。因此，我试图站在历史的高度，来描绘一下我所看到的周恩来的大致轮廓。
”中国共产党的优秀党员、伟大的无产阶级革命家、杰出的共产主义、战士、中国人民久经考验的卓越的党和国家领导人周恩来同志。”这是邓小平在周恩来追悼会上代表官方致悼词时的评价，也算是官方地盖棺论定吧。
一九九八年二月二十三日， 时任国家主席的江泽民，在周恩来同志诞辰一百周年纪念大会上的讲话中说到：”周恩来同志是中国人民的忠实儿子，是中国共产党人的优秀代表。周恩来，这是一个光荣的名字，一个不朽的名字。在他的身上，凝铸着中华民族的传统美德和工人阶级的优秀品格。”说法有些许变化，但官方还是再次高度褒扬了周恩来。
民间对周恩来的评价也不低，过去有两句打油诗就是代表：”人民的总理人民爱，人民的总理爱人民。”民间对周恩来有好感，还有一个重要事件佐证。这就是现在已经基本不说的”四五”运动，由于这是一个十分敏感的名词术语，说的时候要十分小心。为此，我只好原文照抄新华网的介绍了：
”天安门事件，亦称四五运动，是1976年4月5日发生的以天安门事件为代表的反对”四人帮”的全国性的群众强大抗议运动。1976年1月8日，周恩来逝世，全国各族人民无限悲痛。但是，‘四人帮’压制广大人民群众悼念周恩来，诬陷邓小平，加紧篡党夺权的阴谋活动，激起人民群众的强烈义愤。3月下旬至4月5日，全国各大城市的群众，纷纷自发进行悼念周恩来，抗议‘四人帮’的各种活动。清明节前后，北京市上百万人民群众，自发地聚集于天安门广场，在人民英雄纪念碑前献花篮、送花圈、贴传单、作诗词，悼念周恩来，拥护邓小平，声讨‘四人帮’。对于人民群众的革命行动，‘四人帮’极端仇视，并歪曲和捏造事实欺骗中央政治局和毛泽东。”
简言之，”四五运动”就是民众自发地在天安门悼念周恩来的活动，这个活动后来被镇压了，邓小平被当局认定为事件的总后台，并因此而再次下台。
对于民间对周恩来的热爱，我一直是心存疑虑的。因为在１９７６年以前，中国还处于高度红色恐怖中，相关领导人的工作信息、生活信息都是严格控制后才披露的。换言之，没有一个老百姓能真正了解周恩来。那么，国民依据什么来热爱周恩来呢？
１９７６年１０月，”四人帮”垮台。官方才大量宣传周恩来的事迹。其中在政治上最主要的事迹就是：”忠实地执行了毛主席的革命路线。”其他，都是一些个人品格方面的宣传了，诸如：勤政、节俭、忍让、专一、言谈举止风度、非常注重细节等等。即使这些宣传都是真实的，也最多说明周恩来是一个好人。
不过，评价政治家，却不是评价好人坏人那么简单。好人不一定就是好政治家，在中国３０００年历史中，要找到几个好人不难，要找到几个好政治家却十分不易。那么，从历史的角度，应该怎么样评价作为政治家的周恩来呢？一段史料可能给我们带来点启发：
”那是1972年9月30日，在国庆招待会上，周总理一一祝酒，不觉来到刘文辉的席前。
周恩来笑望刘文辉，举杯祝酒说‘刘将军，老朋友了，干杯！’
刘文辉急忙起立举杯，带着崇敬之情，庄重地说：‘总理，历史上当宰相时间最长的是郭子仪，他在任24年。希望总理保重，超过郭子仪！’
总理仰面哈哈大笑，和刘文辉碰杯，然后一饮而尽。
从周恩来担任政务院总理，到他不许我们称他总理，其间26年多。他是超过郭子仪的中国历史上担任‘宰相’时间最长的一个。”
２６年的宰相，是否就是中国历史上任职最长的宰相，我是有疑问的。我个人觉得，五代时期的冯道，其人生跨越整个战乱的五代时期，５３年里，事”四朝十君”，三入中书，可能才是最长的宰相。
不过，从宰相的角度评价周恩来却是符合中国历史的。因为周恩来所处的历史时期，还基本上是中国２０００多年专制社会地自然延续。”毛主席万岁”的口号，还洋溢在神州大地上。既然有万岁爷，就必然该有宰相大人啊。
这样，我们就可以从宰相角度来看看周恩来到底有多少政治贡献？这就需要回顾周恩来当政的２６年，中国都有些什么事情发生。并按中国历史的评价方法，给予简短点评。
１９４９年建国后，中国就开始土改和镇反，杀死了不少人，有说几十万，有说几百万。按中国历史的评价方法，这属于滥杀，是要受批评的。作为宰相的周恩来，似乎没有什么行动和言论来规避、或者试图规避这些暴政。按史书点评就四个字：”助纣为虐。”
１９５０年是抗美援朝战争。在建国之初，就与世界上最强的国家开战，无论如何，都是十分不智的。如果按史书评价，这就叫”穷兵黩武，擅开边衅”。主要负责外交的周恩来难辞其咎。
几乎同时的高、饶事件。反映了统治集团内部争权夺利的白热化。作为调和阴阳的宰相周恩来，也完全没有能即时预防。所以，也就无法给予他”查微知著”的评语了。
１９５７年的反右运动，是古代”焚书坑儒”的现代放大版。中国知识分子几乎全军尽墨，中国文化也从此夭折。周恩来不但没有谏劝，反而还积极参与了。史书点评：”助纣为虐。”
１９５８年大跃进，中国在乌托邦的梦幻中疯狂。在赶英超美的口号中，我们炼出一炉炉废渣，在纸面上创造出一个个亩产万斤的神话。导致中国虚耗国力，虚耗资源，环境毁坏。其间，正直官员彭德怀被清除，我们都无法看到宰相周恩来的任何作为。”尸位素餐”的史评是无法逃过的。
１９６０年的三年自然灾害，不是天灾而是人祸。估计有２０００万到３０００万中国人非正常死亡。这时，宰相周恩来又在做什么呢？要是古代的太学生来写史评的话，一定会写下”祸国殃民”四个大字。
三年自然灾害一结束，就是史无前例的”文化大革命”。从１９６６年到１９７６年，中国人民灾难深重。我都不知道史书该怎么写，因为史无前例啊。只好按现代官方评价称其为”十年浩劫”了，所有的中国人民都是在劫难逃。这包括了当时的中华人民共和国主席刘少奇，也包括了当时中国宪法的法定接班人林彪。宰相周恩来又在做什么呢？按官方的标准说法，周恩来”忠实地执行了毛主席的革命路线。”翻译成中国史评的话语，就是”为虎作伥”了。
简单回顾了一下现代史，我们就大概能明白了：在政治上，周恩来其实是一个无所作为、乏善可陈的宰相！是一个十分蹩脚的政治家。
如果我们再简单回顾一下中国历史上的名相就更容易理解周恩来地无所作为了。
秦朝名相李斯：功过昭著，一生都在毫不伪饰地追逐功利权势，研学帝王术初投秦相吕不韦，后宫帏进言，献翦诸侯，灭六国，成帝王之策，得秦王嬴政信赖，驰骋于秦都。他以《谏逐客书》，说秦王取消逐客令，挽救了万千卿客，成就了大秦伟业。
西汉名相萧何：月下追回韩信，使”汉兴三杰”到了刘邦一人手下，乃汉初开国两件大事，功在萧何。楚汉相争，萧何留守关中，为刘邦大军提供了充足可靠大后方，首功在萧何！汉王朝初定，治国安邦，颁法立规，更有”萧规曹随”之誉。
身居相位，历时二主，善始善终；”功冠群臣，声施后世”的盛誉，太史公授之无愧！
初唐名相玄龄：大唐开国大臣，贞观名相，也是唐初居位最长的宰相。他为人多智，有奇谋。隋时，人皆言隋祚长久，唯房玄龄慨然而忧，一语道破天下事：”今虽清平，其亡跷足可待。”云破日出，便走马投身秦王李世民，成为幕府谋主，助李世民扫平群雄，一统江山，立下汗马功劳。玄武门事变，他是主谋，助李世民得了帝位，可谓一策定乾坤！
北宋名相王安石：北宋神宗时名相。这位不甘寂寞的政治家，领导一场轰烈和悲壮的熙宁变法，从此这位勇士独撑大旗步入历史漩涡，成了历史上最受争议的人物。变法之前王安石被誉为”当世圣人”，变法后，司马光大骂其为欲谋朝篡位的大奸臣；后来的宋徽宗对王安石推崇备至，而到了宋钦宗那里，竟成了北宋灭亡的魁首。作为文人的王石安，中国人妇孺皆知，而作为宰相，却争议不休，原因何在？
明朝名相张居正：明朝名相。他机巧善谋，治世有方：创考成法，整顿吏治，清丈土地，推行”一条鞭法”，治黄整淮，修整边防，功在社稷，垂名后世。主政十年，救了明王朝，而得”救时宰相”之誉。张居正作为一名改革家，不在王安石之下，他没有贸然全面整顿财政，避开了统治势力的”痛处”，改革成功，国富民安于一时。
以上，是中国历史上部分名相的简介。我们不难看出，这些名相的政治作为虽然可能引发争议。但有一点却是共同的，就是他们都有明确的政治主张和政治实践。而周恩来却什么都没有。因此，他很难成为中国历史上的名相。
如果一定要找一个中国历史上的宰相来与周恩来相比较，则冯道可能比较合适。冯道看似”难得糊涂”，”人莫测其喜愠”，实则老谋深算、圆滑多变，被称为”乱世不倒翁”。
冯道一生，历经五朝，三入中书，担任宰相、三公、三师等职位近三十年，前后俸事八姓十帝，终身享受”国家高级领导人待遇”。冯道处乱世而历巨变，政权和皇帝走马灯似的轮替不休，他的官运却一路亨通，长兴不衰，不但长年位极人臣，死后更被追封瀛王，五代末年其声望一度达到顶峰，以至于与孔子齐名，实为历代所罕见。
显然，周恩来也身逢乱世，也位极人臣很长时间而不倒。不过从难度上讲，周还不极冯道厉害。冯道可是在皇帝经常换，乱兵天天见的情况下，仍然能全命保官达５０多年之久，最后到７３岁善终，自号长乐老人。周恩来只是在一个皇帝下做事，还主动把自家祖坟给刨了，也不敢保留自己的骨灰，总算艰难地全命保官了。
与周恩来一样，冯道也一向为官清廉，生活俭朴，以救济为心，公正处事。冯道为人宽厚，不拘小节。从不结党营私，也不与人争权多利。从私德的角度来看，冯道实在是一个好官、好人。由于冯道侍奉了四姓皇帝，不符合 “忠臣不事二主”的专制伦理要求。因此，司马光批评道：”大节如此，虽有小善，庸足称乎？”其实，这个评价更适合周恩来。
冯道有三件事情是周恩来不可比的。
一是唐明宗时，冯道曾谏明宗”勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也”。然后推荐了一首当时举子聂夷中的《伤田家诗》，明宗听了说：”此诗甚好。”遂命侍臣抄录下来，经常颂读。受《伤田家诗》感动，明宗经常对天祈祷，希望上苍早降圣人，以结束乱世。据史书记载，由于明宗虔诚地祈祷，上天也终于被感动了。宋太祖就于当年降生在夹马营。信不信由你了。哈哈！
二是契丹入侵中原后，契丹皇帝耶律德光与冯道有一段著名的对话，皇帝问：”天下百姓如何救得？”冯道答：”佛出救不得，惟皇帝救得。”后人称契丹不灭中国，也没有大肆烧杀，只因此一言之善也。
三是公元954年，北汉刘崇与辽国联合大举入寇后周，周世宗柴荣决定亲自率兵抵御，冯道谏止。周世宗说：”我知道唐太宗平定天下，敌无大小都亲自出征。”冯道说：”陛下能为唐太宗否？”周世宗说：”刘崇乌合之众，我军打败他们，如山压卵一样容易。”冯道反问道：”陛下能作得山否？”周世宗听了勃然大怒。象这样当面顶撞皇帝，冯道也很少有，但周恩来却绝对没有。
由此可见，周恩来还远不如冯道。
从中国的宰相历史看，周恩来决不会是上等的宰相，最多是个下等的宰相，完全无法和周公相提并论。
中国到现在都还没有民主社会的历史可供查阅，因此，我们评价周恩来，也就只能以专制社会的宰相做参照，而完全无法用民主社会的政治人物做参照了。
民间对周恩来的好感，大致来源于中国人的清官文化和好人文化。一些历史人物写的回忆文章，多感念周恩来在自己危难时，对自己的庇护，也极大地烘托了周恩来的好人形象。但所有这些，却不适合用来评价一位政治家的功绩。一旦刨去这些，周恩来就完全是一个不合格的政治家，一个毫无作为的宰相。即使按专制社会的评价方法，他都如此。
对周恩来的评价，民间和官方实现高度一致了。这到是一个有趣的现象，这个事实再次说明，国民还需要启蒙。历史的迷雾虽然浓厚，我们只要能坚持独立思考、理性思考。则还是可以透过迷雾看清历史事件和历史人物的大致轮廓。因此雾里看花并不可怕！怕的是人云亦云，被人牵着鼻子走而不自知。
今天，透过历史的迷雾，我们可以清楚地看到一点：周恩来作为宰相最主要的政治作为，就是 “忠实地执行了毛主席的革命路线。”他还有没有其它政治作为？在此，我只能遗憾地告诉大家，我还完全没有看见。
谨以此文纪念一个历史人物诞生１１０周年，逝世３２周年。
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